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儒家觀水：子在川上曰：逝者如斯夫！

道家觀水：上善若水 水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)！

佛家觀水：可以是世間一物，也可以是一個(gè)世界。

一、孔子曰：“智者樂水”

“智者”的智慧當(dāng)如水之靈活。若藏于地下則含而不露，若噴涌而上則清而為泉；少則叮咚作樂，多則奔騰豪壯。

水處天地之間，或動(dòng)或靜；動(dòng)則為澗、為溪、為江河；靜則為池、為潭、為湖海。

水遇不同境地，顯各異風(fēng)采；經(jīng)沙土則滲流，碰巖石則濺花；遭斷崖則下垂為瀑，遇高山則繞道而行。

水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓細(xì)流，而成滔滔江河，而成茫茫海洋。

“智者”的智慧當(dāng)如“樂水”之靈感。時(shí)間如流水，我們要珍惜，“子在川上曰：‘逝者如斯夫’。”

百姓如江水，為官要慎篤，《孔子家語(yǔ)》云：“夫君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦可以覆舟。”

水是美麗動(dòng)人的，《紅樓夢(mèng)》中言，“女人是水做的骨肉”，《荷塘月色》寫道：“月光如流水一般靜靜地瀉在這一片葉子和花上……”

水也是多愁善感的，清新飄逸的仙湖也有“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”之時(shí)，詞中高手如李煜更有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向動(dòng)流”之嘆。

水是交友的榜樣，“君子之交淡如水”；

水也是處世的辨證，“水至清則無(wú)魚……”

水中，有儒風(fēng)。

二、老子曰：“上善若水”

“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”

“江海之所以能為五谷王者，以其善下之，故能為五谷王。”

“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)莫之能先，以其無(wú)次易之也。”

水，是位辨證哲人。“上善”的智慧當(dāng)如“若水”之柔中有剛，剛?cè)嵋惑w。水，貌似柔，實(shí)則強(qiáng)；水雖柔，但可克剛。滴水久之可穿石，流水載歌載舞可使角角棱棱的石頭日臻完美成鵝卵石。柔軟的水，加壓能把巨巖擊碎，能把成噸的鋼材像揉面團(tuán)般鍛壓。

“上善”的智慧當(dāng)“若水”之隨機(jī)應(yīng)變。

水，常態(tài)為液體，降溫至零度就凝固為固體；升溫至百度則化為氣體——聚于低空則為霧，升到高空則成云，凝結(jié)下落則或?yàn)橛辍⒒驗(yàn)檠⒒驗(yàn)楸ⅰ⒒驗(yàn)轹薄柚展庠鹿猓€呈現(xiàn)為霓虹華暈。水以不變呈萬(wàn)態(tài)，“大道似水”。

《莊子》云：“水之積也不厚，則負(fù)大舟也無(wú)力。”

是啊，水積不厚深就無(wú)力行大船，人若學(xué)問修養(yǎng)不高深又怎么能擔(dān)當(dāng)重任？

“從水之道，而不為私焉。”水自有水流之道，只要順此道而游，并不需要自己的意志——順其自然。

水中，有道意。

三、禪語(yǔ)曰：“善心如水”

水利萬(wàn)象萬(wàn)物，“善心”備焉。

水憑滲透性強(qiáng)而滋潤(rùn)生物；水靠浮力大而可行舟船；水憑流動(dòng)不息而改善環(huán)境，讓地球充滿生機(jī)；水可降溫，水可去污；水可驅(qū)動(dòng)機(jī)器，水可以發(fā)電生能……水的作用無(wú)數(shù)，水之善心無(wú)邊。

“善心”的智慧當(dāng)“如水”之文化。

“流水不腐”莫不是暗示人要想身心健康就得常運(yùn)動(dòng)？

“飲水思源”豈不是暗示人們不要忘本？

“順?biāo)浦邸笔钦咽救藗円朴陧樓榘桑?/span>

“高山流水”是知音，“行云流水”為妙境。

讓我們“如魚得水”。領(lǐng)略人生的“山青水秀”，“行到水窮處，坐看云起時(shí)。”

“善心”的智慧當(dāng)“如水”之充滿善意。

“水止則能照”藍(lán)天、草木、萬(wàn)物；“水靜柔而動(dòng)剛”，水絕不怨天尤人，只懷一顆善心平常心。

人生處世當(dāng)如水，善待一切，靈活、善變，不妄求環(huán)境適應(yīng)自己，而善使自己適應(yīng)環(huán)境。

人在世上不順多，當(dāng)學(xué)水之能潛、能涌、能流、能奔、能升能降，適境而生，適境而居。讓心永遠(yuǎn)呈現(xiàn)如“寧?kù)o的森林池水”……

水中，有禪味。